lunes, 14 de noviembre de 2011

48.- MANEJANDO LA EXPRESIÓN ORAL (Derechos de Autor Reservados)

Una de las habilidades lingüísticas es la habilidad de hablar que según Martín Buber, “es volverse hacia el otro, es darse hacia él”. Esta habilidad de hablar supone la otra habilidad de escuchar y tres componentes:

1. Salirse de sí mismo expresando lo que uno piensa
2. Co participación de los que escuchan buscando un intercambio de ideas y pensamientos
3. Coincidencia o discrepancia en relación a lo que se escucha.

El hogar y la educación formal debe propiciar la participación oral de niños, niñas, alumnos, alumnas, para que el lenguaje pueda cumplir su función social y expresiva.

La participación oral es eminentemente formativa porque supone coincidencia en los valores comunes o discrepancia que se clarifica con una discusión alturada de respeto al interlocutor y de comprensión de sus puntos de vista. Un tono adecuado que favorezca la relación amistosa entre el que habla y los que escuchan.

Los padres y los maestros deben inculcar en sus hijos y alumnos estos principios formativos; pero es necesario que los posean porque “nadie puede dar lo que no tiene”. Si exigimos a los demás que respeten las opiniones, si deseamos que los niños también las respeten, los adultos deben respetar a la persona y sus opiniones sin dar el bochornoso espectáculo de callar las participaciones con risas o murmullos. Es necesario que los niños que se forman para la vida estén convenientemente preparados para ejercer liderazgo en su vida social adulta y poder “combatir ideas con ideas”, como lo señalaba Sarmiento.

Es tarea difícil hacer que los niños pequeños puedan participar porque carecen de intimidad, su yo es poco profundo y las percepciones, ideas y fantasías se entrecruzan. Un niño es una promesa, pero es deber de la educación actuar sobre esta personalidad en formación para enriquecerla, perfeccionarla y realizarla plenamente. La falta de intimidad se compensa, porque el niño cuando habla es sincero, por eso es necesario escucharlo, aprobar una o todas sus ideas, darle seguridad.

Las técnicas grupales, sobre todo las de micro grupo, son importantes para la participación oral porque los alumnos que trabajan en un grupo tienen un motivo, y en torno a él cambian ideas, contribuyen individualmente con sus experiencias relacionadas con el asunto. Las técnicas grupales permiten también comprobar la veracidad de las experiencias expresadas a través de discusiones alturadas y con una supervisión disimulada del adulto.

El manejo de técnicas grupales en el aula, constituye un sistema que se conoce con el nombre de Sistema de Instrucción Socializada.

jueves, 15 de septiembre de 2011

47.- LA MULTIMEDIA COMO AYUDA DE APRENDIZAJE (Derechos de autor reservados)

Los maestros para desarrollar el proceso de aprendizaje nos hemos preguntado alguna vez cuando se aprende. Se puede creer que enseñar es tratar de impartir información que ha sido clasificada y sistematizada dentro de unidades de estudio en un libro, o tal vez tomamos en su sentido literal de mostrar o exponer algo.

Vamos a considerar el proceso de aprendizaje como un proceso de intercomunicación que al mismo tiempo es reacción e interacción.

Analicemos un proceso de comunicación y notamos en el una fuentes un mensaje y un receptor. La fuente cifra el mensaje en clave, este va al receptor que descifra el mensaje, constituyéndose la fuente en cifrador y el receptor en descifrador, este al descifrar el mensaje reacciona y esta reacción produce su participación en la comunicación.

Si el mensaje no es descifrado por el receptor la reacción de este es nula y por lo tanto el proceso de la comunicación no ha sido bien llevado.

El mensaje llega al receptor a través de uno de los cinco sentidos que se llaman canales de comunicación.

Cuántas veces despertamos con un mensaje que envía la radio sobre el beneficio de tal o cual crema de belleza o nos detenemos ante un anuncio de la tv con su propaganda tan personal, usted Señor, usted Señorita, usando la publicidad comercial- como un envío constante de mensajes. En nuestro diario vivir estamos recibiendo y transmitiendo mensajes.

Podemos considerar la enseñanza como un proceso de comunicación en el cual el maestro que es la fuente cifra mensajes que transmite al alumno con el objeto de producir en el una reacción que sería su participación en el aprendizaje.

La buena enseñanza es buena comunicación y esta supone:
   a) Claridad en la expresión del mensaje (no se puede enseñar un hecho sin mostrar su relación con el todo al que pertenece).
  b) Debe existir un sentimiento de mutualidad, es decir un intercambio de experiencias entre maestros y alumnos. Recordemos  que se cifra y descifra mensaje sólo en términos de la propia experiencia. El alumno aprende por medio de su propia actividad, podremos ayudarlo, pero no aprender por él.
   c) Es necesario conocer los intereses, necesidades y trasfondo cultural del educando.
 d) Tener en cuenta las diferencias individuales para seleccionar el canal de comunicación porque cada alumno se mueve a su propia velocidad y en virtud de su propia disposición

Hasta ahora hemos visto que la enseñanza y el aprendizaje son un solo proceso, las dos caras de una medalla. Preguntémonos entonces. ¿Para que el aprendizaje sea permanente, es sólo suficiente descifrar mensajes? La respuesta categórica es no. Se aprende en forma permanente cuando se incorpora una nueva experiencia que se relaciona con una necesidad, es decir cuando estamos interesados en la experiencia, capacitados para captarla y cuando la experiencia está ligada a un propósito y a su uso.

En todo aprendizaje se descifran estas y fases.
   1. Necesidad de aprender algo
 2.Procesos de experiencia educativa conveniente para satisfacer esa necesidad.
  3. Incorporar la experiencia que supone capacidad y convertirla en habilidad que genere competencias
   4. Usarla y aplicarla a la vida diaria.

Cuando aprendemos algo no agregamos lo aprendido a los conocimientos, sino que incorporamos, es decir, integramos lo nuevo con lo antiguo, recordemos que el conocimiento no es algo que absorbemos sino que hacemos, este procesos de incorporación de experiencias lo hace solo el alumno, no podría hacerlo el maestro porque es un proceso personal.

¿Todo aprendizaje es permanente? ¿Cuánto hemos olvidado y cuánto recordamos de los conocimientos que se nos han impartido? ¿Por qué los hemos olvidado?

Olvidamos por las siguientes causas:

   a) Cuando el nuevo aprendizaje no parece importante y por lo tanto no lo incorporamos. Falta de motivación.
   b) Porque no satisface nuestra necesidad.
   c) Cuando el asunto no lo vemos claramente porque no ha sido fijado por una experiencia concreta
   d) Cuando no usamos o aplicamos el conocimiento
   e) Cuando la motivación es pobre.

De esto se desprende que todo aprendizaje bien logrado debe ser un aprendizaje permanente.

VERBALISMO.- En todo aprendizaje acecha el peligro del verbalismo, es decir el uso de palabras que no son comprendidas por los alumnos.

Se le define también como el empleo de palabras que llevan consigo un significado pero no la sustancia del mismo, la cáscara del saber, pero no el grano. El verbalismo surge cuando los maestros consideramos que la memorización y repetición son procedimientos importantes y únicos del aprender.

Los símbolos verbales se interpretan a base de un trasfondo cultural y en diferencias de edad cuando un conocimiento se transmite en forma verbal a los niños hay el peligro que no haya participación, es decir que no se asimila el conocimiento.

Evitamos el verbalismo cuando, como dice Durrel “partimos el aprendizaje de una experiencia concreta”.

Sabemos que el mundo del niño es sensorio motor, se interesa por cosas que puede ver, oír, tocar, gustar, planear, hacer e inventar. La escuela y el colegio son lugares interesantes si en ellos el estudiante tiene experiencias interesantes, una escuela donde los alumnos participen proporcionará experiencias ricas fomentando el aprendizaje permanente.

Con esto no queremos decir que las explicaciones verbales son necesariamente descartadas, sino que son insuficientes.

Vemos entonces la urgencia de tomar experiencias visuales para poder combinarlas con la experiencia verbal.

En todo concepto o símbolo verbal se involucran dos elementos.

a) Experiencias concretas
b) Capacidad de combinar y recombinar las experiencias para hacer abstracciones.

Nuestro aprendizaje no lo hacemos agregando una experiencia concreta a otra, sino clasificando y generalizando; es decir haciendo trabajar a las experiencias. Ej. Un muchacho observa que al lavar trastos que al empujar un vaso en el agua queda cierta cantidad de aire (nueva experiencia concreta).

a) Interés en sumergirse dentro del agua.
b) Conocimiento previo que el agua sirve para respirar.

Continúa una experiencia concreta con una abstracción. Esta continuación lo lleva a una generalización.

En el aprendizaje nos movemos en un movimiento de vaivén de lo concreto a lo abstracto; las experiencias concretas nos ayudan a ampliar nuestras generalizaciones y estas a su vez nos ayudan a entender nuevas experiencias concretas. Es este combinar y recombinar las experiencias que el alumno necesita la guía insustituible del maestro, y es por esto también que el hombre nunca termina de aprender, siempre se deja la puerta abierta Goya escribe en uno de los últimos cuadros y sigo aprendiendo.

Solo a base de lo concreto podemos movernos hacia lo abstracto, proceder en forma inversa es tan inconcebible como  un hombre que hubiera llegado a viejo sin ser niño.
Citando a Curti, nos dice: "necesitamos urgentemente un tipo de educación más realista y humanista que corte la enseñanza verbalista y pugne por dotar a nuestros niños de ideas crecientemente útiles adquiridas concientemente merced a su experiencia".

Surgen dos hechos claros:

a)    Que en la enseñanza-aprendizaje debe hacerse un uso amplio de materiales concretos y semi concretos.
b)     Las Ayudas audiovisuales usadas en la MULTIMEDIA, en su múltiple variedad de modelos, mapas, murales, cartelones, despliegues, gráficas, modelos, exposiciones, excursiones, películas, representaciones teatrales, discos radio y tv, son valiosos materiales concretos y semi concretos que pueden usarse con éxito para lograr aprendizajes adecuadamente motivados para reincorporarse, transferirse y usarse.

Cuantos fracasos en matemáticas son tal vez originados porque nuestros niños no han sido bien enseñados. Sabemos que las matemáticas implican una alta escala de conceptos, el mismo sistema de numeración es un sistema de abstracciones y estas abstracciones son difíciles de aprender para los niños, muchos de los que tienen dificultad en matemáticas exigirán más experiencia concreta que ayuda a hacer inteligible la abstracción. Ej. ¿Cuántos medios hay en 5 unidades?. Si el docente promueve la experiencia directa haciendo que el alumnos corten platos de cartón o tiras de papel, el alumno en forma concreta habrá descubierto un conocimiento matemático que posteriormente permitirá comprende la parte cifrada y simbólica.  

Cuando se intenta recordar acontecimientos pasados o dar significado a palabras tales como puerto, isla, península, pongo, etc. La multimedia es valiosa porque construye el pasado y da significado a términos.

Preguntémonos ahora ¿Qué es la multimedia? Podemos definirla como los variados medios que utiliza el maestro para producir experiencias concretas y aprendizaje permanente en el alumno y alumna.

Dorris, define el aprendizaje por medio de la experiencia visual, Roberts la define como un criterio más amplio y dice: "es el método de enseñanza basado en el principio de que las cosas se conciben mejor viéndolas que leyéndolas o discutiéndolas".

Dent "son los materiales usados en el aula o en otras situaciones instructivas para facilitar la inteligencia de la palabra hablada o escrita.

Resumiendo diremos que la multimedia es el conjunto de dispositivos de los que se vale el maestro para utilizar diversos conductos sensoriales con el objeto de producir experiencias concretas y un aprendizaje permanente.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

45.- EL DOCENTE FRENTE A LA REALIDAD EXISTENCIAL (Derechos de autor reservados)


La acción docente, no está desligada del contexto social, tampoco lo está de la concepción que el maestro tiene sobre el mundo y la vida. Por lo tanto  es necesario recordar que el hombre es como lo señala Toynbee  “Unidad conectada con su realidad” esta unidad humana está determinada por el yo, centro de la vida psíquica y biológica. La realidad está determinada por el ambiente o mundo físico de objetos, el social de personas,  y el cultural de valores y creaciones humanas.

La percepción que hace el hombre de su realidad es diferente, no todos tienen la misma percepción. Puede percibirse la realidad ingenuamente sintiéndose superior a ella y dominándola desde afuera para acomodar los hechos y situaciones a intereses y preferencias personales.

Si se otorga a la realidad un poder superior al del hombre y este se somete dócilmente a ella, se está actuando con un nivel de conciencia mágica. Es propio de esta conciencia el fatalismo, frente al cual el hombre queda vencido ante la imposibilidad de hacer frente al poder consumado de los hechos. 

Puede, también, concebir al hombre superior a la realidad
y por lo tanto su conducta es  prepotente, manipuladora y es un serio peligro porque este tipo de conciencia somete a los grupos a la decisión del jefe, del dirigente, del adinerado. Este  tipo de conciencia magica se da en los partidos politicos que cuando son gobierno, sin haber internalizado las bases de una autentica democracia gobiernan favoreciendo solo a sus partidarios.

Estas concepciones determinan el desorden en todos los aspectos, la cultura del desapego o viveza criolla, el fracaso, la inseguridad, la falta de conciencia crítica, de optimismo y la política del chivo expiatorio que impide aprender de los errores, es decir aprender a desaprender y reaprender.

La conciencia crítica es la representación de los hechos tal como se dan en la realidad, teniendo en cuenta las circunstancias y las causas que los producen. En este nivel de conciencia  integra al  hombre con la realidad, porque genera percepciones objetivas y las respuestas que el hombre da a los desafíos, también son objetivos, porque como señala Toynbee. “A la naturaleza de la acción corresponde la naturaleza de la comprensión”. Si hay una comprensión crítica, la acción será también crítica, reflexiva, ubicada en el tiempo, creadora y libre.

El maestro como profesional de la enseñanza, debe ubicarse en este nivel de conciencia, sólo así su misión formadora se orientará hacia el logro de hombres libres, capaces de pensar, discutir, planear alternativas, romper mitos, decidir y poder participar creadoramente en la transformación social.

El maestro debe también, cambiar su actitud frente al proceso educativo, tener una nueva concepción de la educación y del hombre.

Si se concibe al hombre como un objeto manipulable, un manojo de reflejos donde las respuestas a los estímulos del ambiente son mecánicas, la educación será un entrenamiento meramente cognoscitivo. Si en cambio consideramos al hombre como un ser crítico y creador, el quehacer educativo tendrá estas características y preparará al alumno para su participación en la vida social adulta, su realización plena e integral, su autenticidad.

Mientras el maestro conciba su acción educativa como acción de una persona que habla, enseña, disciplina, prescribe, ordena, elige los contenidos programáticos y los maneja dogmáticamente, percibirá a su alumno como bueno, cuando escucha, está callado, recibe conocimientos, es disciplinado, obedece. Un educando así concebido va perdiendo poco a poco, su condición de “sujeto” del aprendizaje y se convierte en “objeto” de un proceso que sin él no tiene razón de ser.

La educación como proceso debe concebirse como una reflexión y una acción del hombre sobre el mundo para transformarlo, como una etapa preparatoria para la participación social en el mundo del adulto.

miércoles, 24 de agosto de 2011

46.- EDUCACIÓN TAREA DE TODOS (Derechos de Autor Reservados)

La educación, es tarea de todos no queda en una frase de “cliché” que se usa indistintamente para connotar algo común,  pero que pocas instituciones, organizaciones o medios de comunicación la ponen en práctica. . Mi agradecimiento a los maestros que me leen  por aceptar la inquietud que tengo como docente, que ha tenido la oportunidad de trabajar en los diferentes niveles de la educación y con la experiencia lograda en las aulas desde la menores de educación inicial,,los niños del nivel primario, los adolescentes de secundaria, los trabajadores del nivel tecnológico y los jóvenes universitarios poder llegar a mis colegas interactuando con ellos a través de estos apuntes que en base a informaciones cortas plantea situaciones concretas en aulas en acción  para fortalecer las capacidades de nuestros niños , niñas y jóvenes que acuden a los colegios o escuelas, con una mente ávida por involucrarse en el proceso, con capacidad intuitiva rica que, progresivamente sustituyen por el sólo deseo de aprobar memorizando contenidos.

La educación peruana, en las últimas décadas, ha sido influenciada por diferentes enfoques tecnológicos, desde el condicionamiento operante, el constructivismo y el actual enfoque cognitivo.  Los avances aportados en el siglo pasado por Piaget, Vigotski, Ausbel Bruner, se enriquecen con las investigaciones de Gardner sobre Inteligencias Múltiples y los valiosos aportes de Daniel Goleman sobre inteligencia emocional y social que constituyen la base de la educación en valores.

Los maestros, como facilitadores del proceso, deben aplicar estrategias inteligentes  para superar las estrategias monológales del paradigma pizarra, tiza y lengua que descuidan los desempeños del “aprender pensando y haciendo”.Una interacción dialogal entre el maestro y el alumno permite  participación a través del diálogo, el pensamiento reflexivo y crítico, la metacognición..La coordinación interhemisférica, la plasticidad cerebral y los avances   de la            neurociencia aplicadas a la educación,   profundizan la relación entre cerebro y conducta y la necesidad de  fortalecer las conexiones sinápticas en los seis primeros años de vida.

 El blog que está a disposición de todos los docentes trata de apoyar la gestión en el aula  Agradeceré hacerme llegar sus inquietudes sobre aspectos innovadores aplicables  al quehacer docente.   Mi email tulasalas@hotmail.com, esta a su disposición.  Gracias.

sábado, 9 de julio de 2011

44. LA OBSERVACIÓN COMO OPERACIÓN MENTAL

En la pre-escolaridad se pueden manejar muchas técnicas que permitan manipular el ambiente del alumno presentando estímulos para que ejecute operaciones mentales y logre competencias básicas para futuros aprendizajes. la observación es una de las más importantes.


LA OBSERVACIÓN: Es una percepción dirigida al exterior o interior, es decir hacia uno mismo o hacia el ambiente circundante. La observación se caracteriza por que posee una dirección que lleva al conocimiento de la cosa observada.


La observación debe tratar de describir todos los aspectos posibles de lo observado manejando los planos totales, parciales y primeros planos. Se observa el plano total cuando la atención se dirige a todos los aspectos que integran la realidad observada. En cambio el plano parcial, o primer plano, es cuando la atención se dirige a uno de estos aspectos.


La observación debe ser sistemática, en los primeros años no puede exigirse una observación auto dirigida, sino que el maestro debe orientar la observación señalando rumbos, e itinerarios. Esta observación se llama observación dirigida.


Cuando se incluyen ejercicios de observación, la expresión comunicativa se hace más rica atendiendo el valor educativo y formativo que posee esta técnica como forma de disciplinar la atención y la percepción, a fin de preparar operaciones mentales de mayor rango como conceptos, inferencias, razonamientos. Saber observar es poseer la capacidad de percibir "lo que es", es decir, el perfil objetivo de las cosas, los fenómenos o las acciones.


Sólo contando con "lo que es" y/o "como es", podremos construir edificios mentales, reales o imaginarios, que pueden conducir "lo que es" a "lo que debe ser".


MODELO DE OBSERVACIÓN EN PLANO TOTAL


OBJETIVO: Observar el paisaje que se divisa desde la ventana del salón.


ACCIONES:
1. El maestro o los padres se ubican con los niños y dirigen la observación hacia las notas de conjunto.
2. Plantean la pregunta ¿Qué vemos?
3. Los alumnos responden enumerando todos los objetos que ven y describen los que han impactado en su curiosidad y preferencia.


RECOMENDACIÓN: Si hubiera un detalle no percibido por los alumnos, el padre o maestro dirige la observación hacia él. 


MODELO DE OBSERVACIÓN EN PRIMER PLANO


OBJETIVO: Observar un aspecto relevante incluido en un plano total.


ACCIONES:
1. El maestro dirige la atención hacia un aspecto de lo observado desde la ventana (por ejemplo un árbol).
2. Plantea la pregunta ¿Qué vemos en el árbol?
3. Los alumnos observan los detalles del árbol y enumeran (hojas, ramas, tronco, etc.)


RECOMENDACIÓN: En este plano puede llegarse a la descripción de algunos aspectos preguntando ¿Cómo es? o ¿Qué hace? 


EJERCICIOS DE OBSERVACIÓN.- Puede realizarse hacia la observación de seres, que pueden ser personas, animales, plantas, seres qeu tienen movimiento y que interesan mayormente al niño. Es necesario tambièn iniciar la observación de objetos como sillas, mesas, vasijas, etc.


Esta observación no debe ser aislada, sino utilizar comparación de características entre un objeto y otro como forma, color, peso, suavidad o aspereza, origen, usos.


El mundo del color y de la forma proporciona abundantes y valiosas ocasiones para realizar ejercicios de observación.


OBSERVACIÓN DE GESTOS.- El alumno observa gestos tales como los mimos que pueden realizar otros alumnos sobre la risa, el llanto, la cólera, los oficios, etc.


OBSERVACIÓN DE ACCIONES.- Se usa, acompañada de la representación de roles. Por ejemplo una acción de compra venta que es representada por dos niños.


OBSERVACIÓN DE GRABADOS.- Según Stern, constituyen la mejor transición entre "el mundo de la palabra" y "el mundo de la imagen". Su valor es indiscutible porque permite articular el pensamiento lineal propio de la palabra con el pensamiento sinóptico peculiar de la imagen.